28 agosto 1963: sogno per i diritti civili a Washington

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28 agosto 1963: sogno per i diritti civili a Washington

” Ho un sogno ” . Raramente un discorso ha acquisito tanta fama già solo per il titolo, la scelta dell’anafora – “I have a dream” – decuplica la forza del messaggio di uguaglianza lanciato da Martin Luther King alla fine della marcia su Washington, l’agosto 28. , 1963 .

L’altro lato della medaglia, la “formula” ridotta a se stessa può svuotare di significato un discorso eminentemente politico, mentre la figura del leader del movimento per i diritti civili, stentata da quattro parole divenute cult, viene privata della sua densità . . Sentiamo ora i repubblicani invocare il “saggio” Luther King contro gli eccessi di questo “wokismo” da loro inventato per screditare meglio il fatto di essere “svegli”, cioè consapevoli di disuguaglianze di ogni tipo. . “MLK”, musealizzato, consensualizzato, trasformato da alcuni in un innocuo oggetto politico. Come una fiaba di Andersen passata al macinino Disney.

Agli occhi dell’America bianca, quella del disordine

Tuttavia, il Re del 1963 è tutt’altro che popolare. Apostolo della non violenza, è tuttavia agli occhi dell’America bianca (il 90% della popolazione) colui attraverso il quale avviene il disordine (nel senso di mettere in discussione l’ordine costituito). Non è ancora il nemico pubblico numero uno, ma è già nel mirino di John Edgar Hoover, il capo dell’FBI, per il quale ogni manifestante è un potenziale comunista. Ci sono anche socialisti confermati nell’entourage del leader del movimento per i diritti civili.

È proprio a uno di loro che dobbiamo l’idea di una Marcia su Washington per il lavoro e la libertà, il suo titolo esatto. Il suo nome è Asa Philip Randolph e la modalità di azione lo preoccupa fin dagli anni ’40. anni prima del Wagner Act del 1936, che riconosceva il sindacalismo negli Stati Uniti.

Randolph non intende impegnarsi nel sindacalismo aziendale. Socialista, coinvolse anche il suo sindacato in campo politico, lanciò una campagna di protesta contro l’invasione dell’Etiopia da parte dell’Italia fascista nel 1935 e raccolse beni e cibo per la popolazione civile. Non sorprende quindi che si trovi anche in movimento per i diritti civili. Dalla sua elezione nel 1932, Franklin Delano Roosevelt ha sviluppato una politica del New Deal, gettando le basi dello stato sociale, ma il cui punto cieco rimane la condizione dei neri negli Stati Uniti.

Nel 1941, il trio formato da Randolph con Bayard Rustin, futuro consigliere di Martin Luther King, e AJ Muste, socialista e pacifista di origine olandese, minacciò il padrone di casa della Casa Bianca per protestare contro la discrimi___one nelle assunzioni. nelle industrie degli armamenti di cui i neri sono vittime. Convocano 100.000 lavoratori neri a marciare su Washington il 1° luglio.

Le proteste pacifiche sono sotto attacco

Il 25 giugno, preoccupati di non ostacolare lo “sforzo bellico” (gli Stati Uniti sarebbero entrati in conflitto solo dopo l’attacco a Pearl Harbor del 7 dicembre, ma erano già la fabbrica della Grande Bretagna). Gran Bretagna), Roosevelt firmò l’Ordine Esecutivo 8802 che proibiva la discrimi___one nelle fabbriche di armi. Bisognerà attendere il 1948, con un altro presidente democratico (Harry Truman) e un altro “decreto” per l’abolizione della segregazione razziale nelle forze armate.

Ma nel resto della società, rimane. Il movimento per i diritti civili ha superato una pietra miliare dal 1955 e dal rifiuto di Rosa Parks di confinarsi nei posti riservati ai neri sugli autobus di Montgomery (Alabama). Nel Sud crescono i boicottaggi dei trasporti pubblici segregati. Dall’inizio degli anni ’60, sono stati organizzati sit-in nelle mense e negli esercizi commerciali vietati ai neri. Nelle città del Sud, le proteste pacifiche vengono attaccate da folle di suprematisti bianchi, con lo sguardo complice (e spesso con la partecipazione) della polizia locale.

SamaGametion di John Fitzgerald Kennedy come presidente degli Stati Uniti nel 1960 suscitò alcune speranze tra gli attivisti, ma erano piuttosto misurate. I leader del movimento vedono chiaramente che i “dixiecrats” (i democratici “segregazionisti” del Sud, in una situazione egemonica nel territorio dell’ex Confederazione dove il Partito repubblicano di Abraham Lincoln è vilipeso per aver abolito la schiavitù) costituiscono un elemento essenziale gruppo. forza della “coalizione New Deal”, con la quale l’establishment del Nordest è riluttante ad arrabbiarsi.

L’ascesa della mobilitazione e l’accentuarsi della repressione poliziesca nel Sud misero JFK con le spalle al muro: l’11 giugno 1963 annunciò agli americani che avrebbe presentato al Congresso una legge sui diritti civili. Questo momento si interseca con quello di Randolph e Rustin, che dalla fine del 1961 lavorano in una marcia verso Washington incentrata sulla questione dell’occupazione. Il 15 maggio 1963 il primo aveva annunciato l’organizzazione di una marcia in ottobre. Walter Reuther, il capo del potente sindacato automobilistico UAW, dichiara immediatamente banco. Infine, per integrare gli attori del movimento per i diritti civili, viene inserito il tema della libertà.

La dimostrazione di forza si rivela un successo

Nel mese di giugno si costituisce il comitato organizzatore. Fatto poco conosciuto, è attraversato da dissensi. King è convinto da alcuni addetti ai lavori a non consentire azioni di disobbedienza civile, come un’azione di protesta contro il Dipartimento di Giustizia, pianificata dal sindacato studentesco Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) e dall’organizzazione per i diritti civili Congress of Racial Equality. Questa scelta mira a consentire a JFK, che aveva messo in guardia contro “l’atmosfera di intimidazione” che l’evento avrebbe potuto creare, di decidere, il 17 luglio, a suo favore. Resta il fatto che una netta maggioranza di americani è contraria a questa marcia. Malcolm X, opponendosi a questo approccio, parla di “farsa su Washington”.

Quel giorno, il 28 agosto 1963, nonostante le differenze e i limiti, la dimostrazione di forza si rivelò un successo. Più di 200.000 persone, bianche e nere, arrivate in autobus (2.000), treni (21) e aerei appositamente noleggiati (10) o auto private, si sono riversate nella capitale federale, regalando alle telecamere di tutto il mondo un’immagine prefigurante dell’America desiderata. Se i libri di storia conservano il discorso di Martin Luther King, non è il solo a rivolgersi ai manifestanti. Alcuni lo fanno attraverso la parola, altri attraverso la musica. Siamo più vicini al festival che al classico incontro.

Un omaggio viene reso innanzitutto a WEB Du Bois, figura intellettuale e politica di spicco nella lotta per l’uguaglianza, morto il giorno prima ad Accra (Ghana) al termine di una vita di 95 anni in cui era stato il primo dottorando nero in “Harvard, sociologo, storico, scrittore, attivista per i diritti civili, panafricanista e infine comunista.

Poi ascoltiamo la cantante gospel Mahalia Jackson, il trio Peter, Paul and Mary, Marian Anderson. Bob Dylan, già famoso in tutto il mondo nonostante i suoi 22 anni, offre diverse canzoni tra cui “Only a Pawn in Their Game”, sull’assassinio, avvenuto pochi mesi prima in Mississippi, dell’attivista afroamericano Medgar Evers. Con Joan Baez cantano “When the Ship Comes in”, poi lei canta da sola “We Shall Overcome”, l’inno del movimento per i diritti civili. Tra la folla scorgiamo delle “celebrità”: gli attori Marlon Brando, Paul Newman, Rita Moreno, Sidney Poitier, Burt Lancaster (che poco prima aveva rilasciato un’intervista a “L’Humanité domenica”: “Sarò a Washington il i 28 perché l’integrazione razziale è innanzitutto un problema dei bianchi”), Jackie Robinson, il primo giocatore nero della lega di baseball, gli artisti Sammy Davis Jr e Harry Belafonte. L’elenco dei relatori è quasi altrettanto lungo. Gli “equilibri” politici all’interno dell’ampia coalizione devono essere rispettati.

“Una marcia del nostro tempo”

D’altro canto, la parità non è adeguata. Questo è uno dei limiti del movimento per i diritti civili: il ruolo delle donne, per quanto cruciale, è sminuito. È del resto da questa constatazione che, negli anni Ottanta, le donne afroamericane, e per la maggior parte marxiste, hanno forgiato lo strumento dell’intersezionalità che consente di comprendere come le disuguaglianze – sociali, razziali, di genere – siano cumulative. Il 28 agosto 1963, una delle poche donne a prendere il microfono indossava l’uniforme della Francia Libera: Joséphine Baker, nata nel Missouri ma naturalizzata francese nel 1937, combattente della resistenza e sottotenente dell’aeronautica militare durante la seconda guerra mondiale. .

È Martin Luther King a essere chiamato a concludere la giornata. Al di là della famosa anafora, il suo discorso è allo stesso tempo quello di un leader politico e di un pastore, tratto caratteristico del movimento per i diritti civili. Ai piedi del Lincoln Memorial, riserva il suo primo riferimento al presidente che firmò la “proclamazione di emancipazione” degli schiavi esattamente un secolo prima. È anche un modo per MLK di ancorare le sue osservazioni alla lunga storia americana e di ricordare che i neri ne sono parte integrante.

L’oratore cita un estratto della Dichiarazione di Indipendenza del 1776 – “Riteniamo che queste verità siano evidenti, che tutti gli uomini sono creati uguali…” – per ricordarci meglio che questa promessa non verrà mantenuta finché una parte della popolazione – i neri in questo caso – sarà privata dei diritti civili. Cospargendo le sue osservazioni di riferimenti biblici, conclude con le parole del vecchio negro spirituale ” Finalmente libero “: ” Finalmente libero! Finalmente libero! Dio Onnipotente, grazie, finalmente siamo liberi! »

“Grande discorso” lo deciderà Howard Zinn, in “Storia popolare degli Stati Uniti”, ma… “Completamente privo di quella rabbia che provavano molte persone di colore. John Lewis, un funzionario della SNCC dell’Alabama che è stato ripetutamente arrestato e picchiato, ha tentato di esprimere questo senso di indig___one. Gli hanno impedito di farlo gli organizzatori della marcia, che hanno insistito affinché rinunciasse alle dure critiche al governo e ai suoi appelli all’azione diretta.(1). Lo scrittore James Baldwin, ritenuto troppo radicale e troppo critico nei confronti dell’amministrazione Kennedy, fu puramente e semplicemente bandito dal microfono.

Nonostante i suoi limiti e le sue contraddizioni, rimane“una marcia del nostro tempo” come Yves Moreau apprezzò poi ne “L’Humanité”: “La lotta dei neri americani è quindi parte della grande battaglia che contrappone gli oppressi agli oppressori sulla scena inter___onale. »Questa lotta porterà al voto di una legge sui diritti civili nel 1964, integrata nel 1965 da una legge sui diritti elettorali. Il “sogno” non aveva più alcun ostacolo giuridico.

Grb2

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Henry Alexander

un affermato professionista IT con una vasta esperienza nel settore high-tech. In qualità di IT Team Lead for Validation and Embedded Software di Qualcomm, sfrutta la sua esperienza per guidare l'innovazione e garantire prestazioni ottimali. Con una carriera di oltre 40 anni nelle startup e nella consulenza della Silicon Valley, Henry è stato in prima linea nei progressi tecnologici. Dall'ingegneria del software alle posizioni dirigenziali, le sue diverse competenze gli hanno permesso di navigare nel panorama in continua evoluzione della tecnologia. Attualmente, in qualità di responsabile IT e amministratore Web, Henry continua a contribuire con le sue conoscenze e competenze per plasmare il futuro digitale.